Есть такая теория 5-стихий ( или 5 превращений-преобразований) У-Син, описывает по сути процессы происходящие в мире, через переход одного в другое, и дальше по кругу.
Если Бытие это процесс, то этот процесс не совсем хаотичен, а может идти по определённому кругу, если так можно выразиться.
Не так давно, записался на некий семинар по эмосоматике (по сути продолжение темы психосоматики), где в основу положена как раз теория У-Син.
Идея в том, что когда у человека в жизни происходит любой процесс, это с одной стороны связано с эмоциями ( e-motion- высвобождение-проявление энергии перед действием), а с другой стороны каждая отдельная эмоция находится внутри процесса, о котором и будет чуть ниже.
Если этот процесс на каком-то этапе застопорится или будут реакции не самые адекватные на него, то возможно например, «застревание» эмоций, и в результате сама ситуация как бы «зависает», нет нормального течения процесса жизни, так и в итоге можно получить проблемы со здоровьем ( на то и психосоматика, ведь логично, если долгое время в одном месте не идёт процесс течения «энергии» нормально, то можно «дождаться» и более видимых на физическом уровне проблем)
Итак, смотрите:
Жизнь всё время проживается по пяти большим вопросам/потокам/линиям, одно за другим.
🟢木 (mù, Дерево): куда мне двигаться?
Что происходит? Что здесь новое? Нужно остановиться и понять или уже сделать шаг?
🟢火 (huǒ, Огонь): с чем мне быть в контакте?
К чему хочется приблизиться? Что согревает? А что уже переживается как чужое и требует честного «нет»?
🟢土 (tǔ, Земля): что мне получить и что усвоить?
Могу ли я взять хорошее, насытиться, почувствовать достаточность? Могу ли прожить потерю, не бросаясь немедленно добывать следующее?
🟢金 (jīn, Металл): что мне защитить?
Где нужно уйти из опасного? Где остановить нарушение? И где уже можно перестать жить в обороне, потому что угроза закончилась?
🟢水 (shuǐ, Вода): что во мне завершилось и из чего родится новое?
Какая роль, история или прежняя форма жизни больше не несёт меня? Где нужна не суета, а глубина и новая опора?
На полуабстрактном примере: Новое знакомство/встреча, задаём себе вопрос по Дереву- если ответы все получены, то либо действуем дальше- к Огню, либо остановились. Проблема в том, если остановка искусственная… ( страх или выводы на уровне ума, хотя тут может быть и интуиция..)
Дальше Огонь- будет ли контакт? Да или нет.
Если да, то дальше Земля- что из этого можно взять и усвоить? Или если тут потеря, пойду ли дальше или буду оставаться тут, «копаясь в Земле».
Дальше может возникнуть процесс защиты уже того, что получено на процессе Земли. И если с этим всё стабильно- то дальше этап Воды, может быть путь к новому? И потом опять к Дереву- и так по кругу.
Просьба не понимать буквально:-) Это не про то, чтобы например, в данном примере по этому кругу бегать от знакомства к знакомству, это скорей про то, что любой процесс содержит в себе вот эти 5 движений и превращений, и если на каком-то из них зависнуть, не двигаясь дальше, могут быть проблемы.
У каждой из этих «стихий» есть соответствия в эмоциях и органах, но не буду на этом останавливаться, статья скорей на подумать, вероятно после прохождения курса будет более понятная и подробная информация, а это просто анонс. Да и возможно формулировки не очень точны?
Интересно еще увязать не просто эмоции, а движения в целом, вот например в синъицюань:
- Дерево (Му) — Бэн цюань (пробивающее, колющее движение): Прямолинейный и пробивной удар, напоминающий стрелу или ствол дерева, растущий вверх.
- Огонь (Хо) — Пао цюань (взрывное, пушечное движение): Стремительный, взрывной выброс кулака по восходящей дуге, подобный вспышке огня или выстрелу из пушки.
- Земля (Ту) — Хэн цюань (поперечное, скручивающее движение): Горизонтальный удар или отведение руки, где сила движется поперек, как тяжелая, стабилизирующая волна земли.
- Металл (Цзинь) — Пи цюань (рубящее движение): Движение сверху вниз (подобно удару топора), объединяющее жесткость и текучесть для рубки защиты противника.
- Вода (Шуй) — Цзуань цюань (буравящее движение): Удар снизу вверх или прямо, совершающий винтообразное (буравящее) движение, подобное пробивающемуся потоку воды.
Пока не вижу тут прямых аналогий/совпадений, с потоками описанными в начале статьи, но я всё таки не специалист в этом, знаю одно точно, есть некое соответствие с реальными движениями и как человек себя проявляет в этом c теми же «застрявшими» эмоциями, то есть специалист по взгляду на человека может увидеть: ага, у тебя плечи напряжены, сделай такие-то движения-упражнения, чтобы старую привычку/паттерн, которая привела к этому напряжению- рассоздать, растворить. Либо можно этот процесс ускорить, например методами остеопатии, другое дело, если человек дальше продолжает действовать и реагировать по шаблону, приведшему его к этому, то история повторится..
С теми же плечами, например, может быть связана стихия Металла ( что мне защитить, когда человек ушёл в оборону и напрягается). Соответственно, прорабатывая эти движения можно в итоге понять/отпустить то, что зависло.
Пример достаточно абстрактный ( может даже от балды), ведь всё индивидуально, в одной и той же ситуации разные люди могут реагировать совершенно по-разному ( или зависать на разных этапах, или проходить их по своему), поэтому и интересно пройти такой курс с примерами, где будут учить как распознать этап, на котором завис, а также как это пройти..
Если пойму тут что-то кардинальное, то думаю напишу на эту тему статью.
В тему (глобально глядя на процессы): Парменид, живший во времена Будды, великий философ, говорил:
Его основные тезисы таковы:
- Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём;
- Бытие никем и ничем не порождено; иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет;
- Бытие не подвержено порче и гибели; иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует;
- У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно; имеет форму шара.
Тезис: «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить (так как такая мысль была бы противоречива; так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет».
- Бытие одно, и не может быть двух и более «бытий».
Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — Небытием (его нет); - Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
Если бытие имеет части, значит части отграничены друг от друга — Небытием (его нет); - Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого; - Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.
Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие (но Небытия нет); - Бытие вечно пребывает на одном и том же месте.Похоже на описание Великого Предела, Великой Пустоты ( или Нибанны- в правильном переводе), не так ли?Просто здесь это названо Бытиём. Так что вопрос с терминами тоже весьма важен, даже в примере со стихиями, переводя это буквально ничего не понятно, но если в контексте того, что стихии это превращения, потоки, которые существуют внутри такого Бытия, то многое проясняется. Остаётся только применить это на практике, так как теоретизирование на уровне ума тут практической пользы не даёт:-(Что тут ещё навскидку можно добавить? Если те или иные проблемы с проявлением себя в этом мире, это запросто может быть связано с «зависанием» на каком-то из 5 потоков, также если любые другие неудовлетворённости или проблемы- если поискать, то возможно что-то найдется в этом круге 5 превращений, что даст подсказку.
Еще вдруг вспомнилось про метод Пяти Потоков, там вообще ни слова нет про Пять Стихий, но вдруг, если рассмотреть с этой точки зрения, это тоже подсказка?
P.S. Если присмотреться к этим Пяти Превращениям, то можно там увидеть и теорию и практику, и практику критерий истины, теория-проверка-практика-результат-подтверждение..и много еще чего. Но это так, навскидку. Главная идея- всему своё время и направление.
